在日常生活中，人们普遍习惯于提及农历的月份和日期，很多人认为阳历即是公历，阴历则等同于农历，但实际上这种看法是不准确的。
公历即我们所熟知的阳历，这一点毫无疑义，但阴历则并非指的是农历。若想深入理解阴历与农历之间的差异，我们首先需要明确中国历法中各种不同历法之间的相互联系。
总体而言，我国古老的历法体系包括阴历、阳历、干支历以及阴阳合历这四种形式。
首先来讲阴历：又称旧历、华历、夏历、太阴历、月亮历。
在古代，由于缺乏电灯照明，夜晚的唯一光源便是夜空中的明月。因此，阴历是基于对月亮环绕地球运动规律的研究而创立的。我们的先辈们依据月相的更迭，将月球环绕地球一周的时间定为一月，并以朔望月（即每月的初一为朔日，十五为望日，月末为晦日）作为确定历月起始的基准。
然而，由于阴历仅以月亮的运行周期为依据，忽略了地球环绕太阳的轨迹，因此无法准确体现季节的更迭，对农业生产亦无实际指导意义。
另一方面，按照阴历，一个朔望月是29.53天，人们自然不可能只过半天就跨入下一个月。因此，一个月被设定为29天，而剩余的0.53天则被转移到下一个月，以凑足30天。于是，阴历中的小月为29天，大月为30天。这种安排在农历中得到了完美的继承。观察现在的农历，我们同样可以看到，小月为29天，大月为30天。它们始终保持着平均历月与一个朔望月相等的特性。
因此，此处可能面临一种略显尴尬的境况：通常情况下，我们把除夕这一天称作大年三十，然而，若月份较短，仅有29天，比如刚刚过去的辛丑牛年，其除夕便是在二十九这一天。
当然，这并非真正的难题，真正的难题在于，我们提到阴历中小月有29天，大月则有30天。若我进行一番计算，便会发现阴历的一年平均为29乘以6加上30乘以6，总计354天。而阳历的一年则是365天或366天，与阴历相差11天或12天。若我们仅以阴历来纪年，便可能出现春节在夏秋季节的情况，从而导致混乱。
所以，不能用阴历。
你问阴历是否毫无价值？其实并非如此，因为阴历是根据月亮的盈亏变化来确定的，因此它能精确地反映出潮水的涨落（在我国古代，白天的潮水称作“潮”，夜晚的称作“汐”，两者合称为“潮汐”）。
潮汐，这一由月球和太阳等天体引力引起的海水周期性波动，是沿海地带特有的自然现象。鉴于古人除务农外，航海捕鱼亦是一项至关重要的生计来源，因此，阴历在指导远洋航行、海上捕捞、海水养殖以及海洋工程等海事活动中发挥着至关重要的作用。
接下来，让我们谈谈阳历，它亦被称作太阳历。我国先辈们借助圭表观测日影，从而推算出地球环绕太阳公转一圈大约需要365天。因此，古人将365天定义为一年，依据这一原理所制定的历法，便是我们所熟知的阳历。
当前通用的日历体系即阳历，它将一整年划分为十二个月份，大月份有31天，小月份则包含30天，而二月则特殊，通常有28天，在闰年则会多出一天，达到29天。为了便于记忆，大月和小月的区分有这样一个口诀：七月份前的月份为单数大月，八月份后的月份为双数大月，若实在难以记忆，不妨亲自数一数拳头来区分。因此，一年要么有365天，要么有366天。
阳历的年份几乎等同于太阳回归年的长度，两者之间仅相差26秒，而要达到一天的差距，则需要累积3300年的时间。
根据阳历，就可以知道寒来暑往、四季变化，指导农事。
农历，顾名思义，就是为农业生产安排而服务的。
你提到农历，它并不属于阳历。实际上，它既不属于阳历，也不属于阴历。确切地说，农历是中国古代人民所创造的一种结合了阴阳二气的历法。
这便是说，农历融合了阴历和阳历的优点，形成了我国特有的传统历法。我们曾提及，阴历的朔望月能反映潮汐变化，那么，阳历不也能体现四季更替，对农事大有裨益吗？于是，我们便将两者优势相结合。然而，按照阴历，一个平均历年为354天，而阳历的太阳回归年则是365天或366天。两者之间相差11天或12天，这该如何处理呢？
不必心急，我们的先辈们确实智慧非凡，他们首先采纳了干支历中的“二十四节气”元素，接着又巧妙地安排了闰月，通过逆向推算，使得平均历年与太阳回归年能够达到同步。这种独特的做法被称作“置闰法”，通常情况下，每19年之中会设立7个闰月，带有闰月的年份会有383天或384天，这样的年份便被称为闰年。
2020年已经过去，那一年是闰四月；而即将来临的2023年，则是闰二月。
你或许已经留意到，每逢有闰月的年份，时间似乎格外悠长，春节的来临也会显得尤为迟缓。当然，这样的年份对于某些人来说是个喜讯，因为他们能够庆祝两个生日，尽管他们可能并未意识到这一点。
没错，你肯定也有同样的想法，若恰逢闰正月，岂不是能享受两个春节的欢乐？确实如此，只要寿命足够长，确实有可能经历两个春节，毕竟下一个闰正月将在2262年到来。
那么闰月是如何设置的呢？
冬至被用作计算闰年的起始点，从上一年的冬至月份算起，直至下一年的冬至月份（不包括下一年的冬至月份），若在这段时间内仅有十二个朔望月，那么这一年即为平年，无需添加闰月。然而，若在这段时间内出现了十三个月亮圆缺周期，则需从上一年的冬至月份之后开始计算，将第一个缺少“中气”的月份，确定为闰月，并称之为“闰某月”。
那么知识点又来了，什么是“中气”呢？
二十四节气，大家应该能背吧？
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
每月两节不变更，最多相差一两天。
上半年来六廿一，下半年是八廿三。
现行的二十四节气是采用“定气法”划分。
定气法是依据太阳在黄道上运动速度的不一致性进行计算的，以春分点作为0度的起始点。太阳在黄道上每前进15度，便标记为一个“节气”，而每个“节气”的持续时间并不相同。这些节气之间的时间长度存在差异，有的为14天，有的则长达16天。
一年被划分为二十四等分，每等分代表一个节气，总计形成二十四节气，这些节气又细分为十二个节令和十二个中气。每月的首个节气被称作“节令”，而第二个节气则被命名为“中气”。
如此，便得到了这样的划分：
立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒，这十二个节气构成了我国传统的岁时体系。
十二中气分别为：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至以及大寒。
按照这种方式来解释农历，大家应该已经明白了，因此，我们应该提及农历除夕，而不是使用阴历除夕这个说法。
最后，我们来讲讲干支历。
亦称作星辰历、甲子历、节气历或北斗历。干支历，一种极具奥妙的历法，广泛应用于算命、风水、象数等领域，其计算方法均以干支历为基准。
了解干支历，关键在于掌握以下要素：包括二十四节气、十二月建、十天干、十二地支，以及它们所对应的生肖。
关于二十四节气的内容我们已经进行了介绍，接下来，我们将探讨十天干、十二地支及其所对应的生肖。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸；
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干中甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸、为阴。
子、寅、辰、午、申、戌这些地支属于阳性，而丑、卯、巳、未、酉、亥则属于阴性。
十个天干与十二地支相配合，遵循阴阳相配的原则，即阳干配阳支，阴干配阴支。比如，甲属阳，子亦属阳，两者结合即为甲子；乙属阴，丑亦属阴，组合起来便是乙丑。若甲为阳而丑为阴，则不可搭配，此类推。古人在此基础上，将十天干与十二地支相配，从而构成了六十甲子。因此，我们常听老人提及“六十年一甲子”，即源于此。同样，古人将六十岁称为花甲，亦是源自这一概念。
需要指出的是，干支历最初并未纳入十二生肖的概念，其最初形式仅通过干支组合来表示年、月、日以及时辰。直至后来，人们才开始将十二生肖与天干地支相匹配，用以纪年，而地支所对应的生肖，便是农历年的属相。
具体对应关系为：
子鼠为首，丑牛继之，寅虎居中，卯兔随后，辰龙跃起，已蛇蜿蜒，午马奔腾，未羊悠闲，申猴机敏，酉鸡高唱，戌狗忠诚，亥猪沉静。
2022年按照农历属于虎年，其中“壬”是天干之一，“寅”则是地支中的代表，而“寅”恰好与虎相配，因此这一年的农历被称为虎年。
最终仅存“十二月建”这一概念，在古代天文学中，北斗七星斗柄所指之处被称为“建”。按照干支历法，从立春到下一个立春，通过二十四节气的划分，将全年分为十二月建：正月对应寅，二月对应卯，三月对应辰，四月对应巳，五月对应午，六月对应未，七月对应申，八月对应酉，九月对应戌，十月对应亥，十一月对应子，十二月对应丑。
农历2022年的立春恰逢正月初四，由此可知，从正月初四起，人们便步入了新一年的干支纪月——壬寅年壬寅月。而在此之前，即正月初一到初三，尽管年份已经变为壬寅年，但它们仍归属于上一年的干支纪月——壬寅年辛丑月。
祖先的智慧令人敬佩，尽管其内涵深奥，然而这些确实是他们留给我们的文化遗产。我们或许无法全部精通，但最基础的常识还是应当了解，切莫再犯诸如将“阴历除夕”混淆的错误。
还有一些人提出，既然公历已经足够使用，为何不直接取消农历的使用呢？农历实际上是我国固有的传统历法，与之相对，公历则是为了便于国际间的沟通（比如，目前正在举办的北京冬奥会，其日期是2022年2月4日至2022年2月20日，这种表述方式为全球各国所共知；然而，若以农历来表述，即壬寅虎年正月初四至正月二十日，不仅外国人可能会感到困惑，就连我们自己也可能会有所混淆）。
我们经常谈论文化自信，然而，在我看来，建立文化自信的基础首先是对自身文化的深刻认知。
再者，按照公历庆祝元旦，依照农历欢度春节，每年享有两次带薪假期，对于咱们这些辛勤劳动者来说，难道还有比这更加令人欣喜的事情吗？
因此，如今，你是否已经能够明确区分阳历、阴历、农历以及干支历之间的相互关系与各自特点了呢？
好了，这一期分享就到这里了，我们下期再见。
文|丁十二
图|网络
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